新洲问津书院

在湖北省武汉市新洲区的众多古迹中，问津书院最令我心驰神往。

中学历史课上，当老师讲道：“孔子周游列国”，课本插图中“子路问津”的画面——子路拱手向田间农夫询问的情景，便在心里生了根。或许更早，夏夜躺在爷爷的竹椅上，听他讲“孔圣人找渡口”的传说时，那片让圣人驻足的神秘楚地，就成了我魂牵梦萦的所在。

一个秋日，我终于得以前往瞻仰。将车停在孔子河畔，秋阳和煦，风里裹着桂子的甜香。抬眼便望见那座青石牌坊——“问津书院”四个鎏金大字，在阳光下泛着温润的光，宛如被岁月反复摩挲过的竹简。牌坊旁石碑上的“孔子使子路问津处”几个隶书，笔画间透着古朴。指尖轻抚冰凉的石面，心中不免浮现一桩历史公案——《史记》并未明言孔子曾踏足此地。

司马迁只记载，楚昭王曾欲聘孔子，而他行至陈蔡之间，遭围困断粮。那时的陈蔡，虽不是楚国核心腹地，但早已在楚文化辐射范围内。若以文化疆域论，孔子所踏，何尝不是一片广义的“楚地”？眼前河水潺潺，清可见底，岸边芦苇摇着白絮。恍惚间，我仿佛听见了两千多年前的流水声——或许正是这河的某条支流，让风尘仆仆的圣人停下马车，令子路 水去问：“渡口在何方？”

跨进书院大门，脚步不自觉放轻。院内古柏参天，树干需两人合抱，虬枝伸向天空，似欲挽住流云；青砖甬道通向大成殿，砖缝间青苔暗生，每一步都像在叩响历史的门扉。殿内“万世师表”匾额下，孔子端坐，弟子侍立，香炉青烟袅袅，萦绕着匾额梁柱。望着子路塑像，忽然想起《论语》中楚狂接舆歌而过孔的记载，以及《孔子家语》里楚昭王得“萍实”而问于孔子的故事。这些碎片，虽未指明新洲，却丝丝缕缕，都将圣人与这片土地紧密相连。

“问津堂”内，嵌满石碑的墙面刻满沧桑。最引人注目的是一块明代残碑，字迹漫漶，犹可辨“朱子过此，讲学三日”。想来朱熹当年，亦曾思忖过“孔子是否来过”的疑问，但他终究在此开坛讲学，将“问津”的意涵，从寻觅地理的渡口，升华为探求人生的真理。另一块清碑，记载着乡绅捐资修葺书院的事迹，字里行间满是敬重。它们守护的，或许并非一个确凿的史实，而是一种不息的精神——正如孔子困于陈蔡仍弦歌不辍，它们也不愿让这求知问道的火种熄灭。

殿后的“晒书场”，平整的青石板被岁月磨得温润，映着澹澹天光，石上浅纹恍若书页的印记。闭目凝神，仿佛能看见浸湿的竹简在此摊开，于秋阳下蒸腾出氤氲的墨香与水汽。旁边的“讲经台”由青石砌成，台上旧木桌的桌角已被时光磨损出细腻的纹理。千百年间，多少学子曾围坐于此，听先生讲授《论语》，论“君子不器”，言“士不可不弘毅”。清风穿过庭院，送来的不止桂香，更将那琅琅书声与思辨的余韵，送至河畔与潺潺水声和鸣。遥想王阳明曾在此倡“知行合一”，或许正从“问津”典故中汲取灵感——寻觅渡口是“行”，探求大道是“知”，二者相融，方为真谛。

夕阳西下，在孔子河洒下一片金辉。河畔石碑旁，一位老人正对孙儿讲述着古老的故事。孩子仰头问：“爷爷，圣人真的来过这里吗？”老人慈祥一笑，指向书院的飞檐翘角：“重要的不是他是否来过，而是他所寻找的‘渡口’，一直就在这里。”

如今的新洲，“问津”已融入血脉。城有“问津路”，校有“问津班”；每年秋日，书院举办“问津文化节”，人们聚此读经论道，将“求知不辍、求道不止”的精神，代代相传。如孔子河水，永远流淌；如院中古柏，永远常青。

立于书院外的石桥上，再望一眼那飞檐青瓦，心中豁然。那潺潺河水，是流淌千年的发问；那苍苍古柏，是永不凋零的求索；而那林立碑石，便是一份无言的答卷。问津书院的价值，从不系于孔子是否踏足于此。它真正珍贵的是将一个典故，淬炼成了一处精神渡口——每个来访者，都能在碑石的沉默、古柏的荫蔽与流水的絮语中，叩问自身生命的迷津，找到属于自己的那个“渡口”，寻回追寻初心的方向。

正如院墙角落那方新碑所刻：“问津者，问的是地理之渡，寻的是心灵之途；访书院者，访的是千年古迹，承的是儒家风骨。”这风骨，在新洲的沃土上，在华夏的文脉中，薪尽火传，永续不绝。

（作者单位：农发行湖北武汉市分行）